التتميم وهو من ظرف البديع وكماله وبلاغه . قال ابن رشيق : هو أن يحاول الشاعر أو المتكلّم معنىً ، فلا يدع شيئا يتمّ به حسنه إلّا أورده وأتى به ، إمّا مبالغةً وإمّا احتياطا واحتراسا من التقصير . « 1 » وفسّره بعضهم بأن يكون المتكلّم آخذا في معنى ، فيعترضه شكّ في إيفاء كلامه ، أو احتمال رادّ سوف يردّ عليه ، أو إثارة سؤال يحاول الإجابة عليه فرضا وتقديرا في الكلام . فيلتفت قبل فراغه من التعبير عن ذلك المعنى ، فيبادر إلى إزالة كلّ شبهة محتملة ، وحلّ كلّ مشكلة معترضة ، والإجابة على أيّ سؤال سوف يثيره الكلام « 2 » ليكون كلامه وافيا شافيا ومؤدّيا تمام الغرض وكمال المراد . وهذا من ظرف البديع وكمال البلاغة في الكلام . وقد جاء في القرآن على أحسنه وأفضله ، منها قوله تعالى : « سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا » . « 3 » فإنّ السري لا يكون إلّا بالليل ، فذكره يغني عن قوله : « لَيْلًا » لولا إرادة تتميم الفائدة للدلالة على تقليل المدّة ، بمعنى أنّ السري وقع في بعض الليل ، يدلّ عليه التنكير . قال الزمخشري : فإن قلت : الإسراء لا يكون إلّا بالليل فما معنى ذكر الليل ؟ قلت : أراد بقوله : « لَيْلًا » بلفظ التنكير ، تقليل مدّة الإسراء ، وإنّه أسرى به في بعض الليل من مكّة إلى الشام - مسيرة أربعين ليلة - وذلك أن التنكير فيه قد دلّ على معنى البعضية . « 4 » وقوله تعالى : « وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً » . « 5 » فقوله : « وَهُوَ مُؤْمِنٌ » تتميم في غاية الحسن ، وأفاد الشرط الأول في قبول الطاعات ، فلو حذفت هذه الجملة لاختلّ المعنى . وقوله تعالى : « وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً » . « 6 » والشاهد في قوله : « عَلى حُبِّهِ » إن عاد الضمير على الطعام ، فيزيد تأكيدا لمعنى الإيثار المقصود من الكلام . أي مع حاجتهم إليه آثروا غيرهم على أنفسهم . فهو تتميم أفاد المبالغة المقبولة ، فلو

--> ( 1 ) - العمدة ، ج 2 ، ص 50 . ( 2 ) - وهذا بمعنى الاستدراك أشبه . ( 3 ) - الإسراء 1 : 17 . ( 4 ) - الكشاف ، ج 2 ، ص 646 . ( 5 ) - طه 112 : 20 . ( 6 ) - الإنسان 8 : 76 .